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且语气恳挚得很，从此可将以前的不善遮盖一半了。老臣的意思，劝我主竟受了他吧，不必辞了。
古人说成人之美，亦是此意，不知我主以为何如”陶唐侯道：“这事万万不可。禅让之后，臣反为君，君反为臣，天下断无此理。况且寡人薄德，尤其不克承当，赶快拜表去辞吧。
”羿道：“老臣听说，从前炎帝敌不过蚩尤，知道黄帝的德大，就让位于黄帝，黄帝亦不推辞。臣反为君，君反为臣，自古有之，何足为奇呢”陶唐侯道：“这个不然，炎帝与黄帝不过一族，并非骨肉，今帝与寡人乃系同胞兄弟，攘兄之位，于心何忍”羿道：“这次并非我主去攘帝的位，是帝自己情愿让位，况且九年以来，帝的失德太甚，难期振作。我主如不肯受禅，将来帝的失德，愈久愈彰，四方诸侯，天下人民，必有怨畔分崩的一日，难免要身败名裂。现在受了帝的禅，既可以成就帝的美名，又可以保全帝的声誉，岂不是两利吗所以老臣替我主着想，替今帝着想，替天下兆民着想，替先帝的宗社着想，总是以受禅为是。”陶唐侯听了，仍旧是摇摇头说：“不可不可。”
那时君臣两个辩论了许久，其余务成子弃契等大小百官都默无一语。羿便向务成子道：“老先生何以不发言，劝劝君侯受禅呢”务成子笑道：“依某看来，以辞之为是。”羿大诧异忙问：“何故”务成子道：“不必说原故，讲理应该辞的。”羿听了虽不惬心，但素来尊重务成子，亦不再强争了。于是陶唐侯就恳恳切切的做了一篇辞表，内中还含着几句劝谏帝挚的话语。刚刚拜发出去，忽然报道：“四方诸侯都有拥戴的表文来了，推尊陶唐侯为帝，废去帝挚，表文里面列名的，共有九千二百五十国。”陶唐侯看了，更是吃惊。因为在丧服之中，不便自己招待，就由务成子代为延见，并且苦苦辞谢。那些使者都说道：“这次小臣等奉敝国君之命，来推尊陶唐侯践临帝位，假使不答应，敝国君等只有亲来朝觐劝进。切望陶唐侯以天下兆民为重，不要再辞，小臣等不胜盼切之至。
”务成子又将好多冠冕的话敷衍了一番，才将他们遣发回去。
这里羿因东方事急，不可再留，也就率师出征。那时大风的势力已过了泰山以北，羿到了历山，东方诸侯齐来相见。羿问起情形，才知道各国自从竖了朱幡之后，大风的风力就不能达到幡的范围以内，所以不能攻进来。但是各国之兵，对于幡以外，亦攻不出去，彼此成了相持之局。后来不知怎样，给大风知道是朱幡的原故了，几次三番，要来夺这个幡，幸而守备甚严，未曾给他夺去，这是近日的情形了。羿与逢蒙商议道：“今日是二月十六日，再过五日，就是二月二十一日，可以竖立朱幡之期，我和你各执十面，分向两旁，由小路抄到他后面去竖立起来，将他包围在当中，可以得胜。你看何如”逢蒙道：“好。”于是两人各带兵士，执了朱幡，夜行昼伏，向大风后面抄去。
那大风本想从曲阜之南进攻中原，后来忽被朱幡所阻，不能施展风力，颇觉疑心，以为他们何以有这种法术。仔细探听，才知道是陶唐侯所给的，不免忿恨，立刻变计去攻陶唐侯。哪知节节北行，过了八九十个村邑，处处都有朱幡保护，奈何它不得。屡次设法要想去砍倒它，又做不到，不免心灰意懒，疏于防范，因此羿等抄袭他后路，他竟不知。到了二十一日子时，羿与逢蒙大圈已合成，要害之处都立起朱幡，看看天明，羿等兵士一声呐喊，从四面包围拢来，大叫：“大风往哪里走快出来受死”大风大惊，竟不知道这些兵是从哪里来的，慌忙率领党羽出来迎敌，作起法来，哪知风息全无，登时手足无措，禁不起那些羿的兵士箭如飞蝗一般的射来，大风军中死亡枕藉，顷刻大乱。大风情知不妙，将身一隐，向上一耸，望天空中逃去。那老将羿在对面山上，瞭望久了，早取出玄珠，交与逢蒙，叫他拿珠向天空不住的照耀，一面取出系有长绳的神箭，向天空中射去。说也奇怪，那大风逃到天空，本来已看不见了，给珠光一逼，不觉显露原形。羿观准了，一箭射去，正中着他的膝盖，立脚不牢，直从天空中掉下来，系着一根长绳，仿佛和放风筝的倒栽下来一般。各国兵士看了无不称怪，又无不好笑。但是这一掉下来，直掉到后面去，幸亏有长绳牵住，可以寻视他的踪迹。直寻到三里路外一个大泽边，只见大风已浸在水中，急忙捞起一看，却已头破脑裂，血肉模糊，一命呜呼了。
原来这大泽旁边有一座高丘，名叫青丘，青丘临水之处，有一块大石，巉削耸峙，大风倒栽下来，头正触在石上，以致重伤滚人水中，所以死了。一个神仙，结果如此，亦可给贪顽凶暴的人做一个鉴戒了。
且说大风既死，余党悉数崩溃，东方乱事至此遂告一结束。
各国诸侯看见大风如此妖异，终逃不了羿的显戮，于是益发归心于陶唐侯，犒师的时候，款待羿等，各诸侯就向羿恳请班师回去之后，务必力劝陶唐侯俯顺万国之请，早正大位，勿再谦辞。羿听了这种话，很是合意，不过不知道陶唐侯的意思究竟肯不肯，亦不敢多说，唯唯而已。过了几日，就班师回去，在路上仿佛听见说帝挚已崩逝了，未知确否。
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第三十二回 唐尧居母丧 后羿缴大风
第三十三回 唐尧践帝位 皋陶感降生
且说陶唐侯居丧，转瞬已是三年，服满之后，依旧亲自出来处理政事。一日，退朝归寝，做其一梦，梦见游历泰山，要想走到它顶上去，但是愈走愈高，过了一个高峰，上面还有一个最高峰，路又愈走愈逼仄。正在傍徨趑趄无法可想的时候，忽见路旁山洞之中，蜿蜿蜒蜒走出一条大物来，仔细一看，却是一条青龙。因想道：“龙这项东西是能够飞腾的，我何妨骑了它上山去呢。”正在想时，不知不觉已经跨上龙背，那龙亦就凌空而起，但觉耳边呼呼风声，朝下一看，茫茫无际，颇觉可怕。也不知过了多少时候，才落在一座山峰上，跨下龙背，那龙将身躯一振，顷刻不知去向。四面一望，但觉浩浩荡荡，无边无畔，所有群山都在眼底。尧在梦中自付道：“此处想是泰山绝顶了，登泰山而小天下这句古话真不错呢。”忽而抬头一看，只见上面就是青天，有两扇天门，正是开着，去头顶不过尺五之地，非常之近，心中暗想：“我何妨到天上去游游呢但是没有梯子，不能上去。”踌躇了一回，遂决定道：“我爬上去吧。”就用两手攀住了天门的门槛，耸身而起，不知不觉，已到了天上，但觉银台金阙，玉宇琼楼，炫耀心目，真是富丽已极。不知怎样一来，蘧蘧而醒，原来是一场大梦。
暗想：“这梦真做得奇怪，莫非四方诸侯经我这番诚恳的辞谢，还不肯打消推戴之心吗青龙属东方，或者是羿已平定了大风，东方诸侯以为我又立了些功绩，重新发起推戴我的心思，亦未可知。天门离我甚近，使我可以攀跻而上，也许帝还有来禅让于我的意思，但是我如何应付呢”想了许久，不得其解，也只好听之。
过了多日，羿班师回来，尧亲自到郊外迎接，慰劳一番，羿便将东方诸侯推戴的意思陈述了一遍。尧一听却应了前夜的梦，亦不好说什么。到了晚间，忽报亳都又有诏到，尧慌忙迎接，那知却是个遗诏，原来帝挚果然崩逝了。遗诏之中，仍是忳切恳挚的劝尧早登大位，以副民情。遗诏之外，还附着一篇表文，毫都群臣除鲧之外个个列名，而以獾兜孔壬两个人领衔，仔细一看，原来是劝进表。陶唐侯不去理它，单捧着遗诏放声大哭。正是，一则君臣之义，二则兄弟之情，都是不能不悲恸的。哭过之后，照例设位成服，正打算到毫都去奔丧送葬，扶立太子，忽报四方诸侯都有代表派来了，为首的是东方诸侯代表爽鸠侯，北方诸侯代表左侯两个。见了陶唐候，大家都再拜稽首，陈述各方诸侯的意思，务请陶唐侯速践大位。陶唐侯还要谦辞，务成子劝道：“从前帝挚尚在，当然推辞，如今帝挚已崩，遗诏中又谆谆以此为言，而四方诸侯的诚意又如此殷殷，真所谓天与人归，如再不受，那就是不以四方之心为心，不以遗诏为尊，而毫无理由了。”说到此，陶唐侯方才答应，于是大家一齐朝拜起来，陶唐侯乃选择一个吉日，正式践天子位，从此以后不称陶唐侯，改称帝尧了。过了几日，各方诸侯代表拜辞而去，按下不提。
且说那在亳都的帝挚何以忽然会崩逝呢说到此处，须补一句，大家方能明白。原来那帝挚的病是痨瘵，纯是荒淫无度，为酒色所伤。本来已难治了，后来知道诸侯要废己而立陶唐侯，不免忧急，病势顿增。后来降了禅让诏去，陶唐侯不受，暂且宽怀，过了多时，忽听到四方诸侯已推举代表到陶唐侯那里去朝觐，一面废去自己的帝号，那个檄文早已发出。这一气一急，身子支撑不住，就顿时病笃，忙叫了獾兜等三人进来，叫他们预备遗诏，禅位于陶唐侯。那时骧兜等知道大势已去，无可挽回，也就顺水推舟去草遗诏。另外又和在朝的大小臣工商量，附表陶唐侯劝进，大家无不赞成，只有鲧不肯具名。等到帝挚安葬之后，鲧就不别而行，不知何处去了。所以獾兜孔壬鲧三人，虽则并称三凶，但是讲到过恶，鲧独少些，讲到人格，鲧更高得多，不可以一概而论也，闲话不提。
且说帝尧既登大位之后，将一个天下重任背在身上，他的忧虑从此开始了。草创之初，第一项要政是都城，决定在汾水旁边的平阳地方，就叫契和有倕带了工匠前去经营，一切建筑务须俭朴。第二项要政是用人。帝尧之意，人惟求旧，从前五正都是三朝元老，除金正土正已逝世外，其余木正火正水正三人，均一律起用，并着使臣前去敦请。过了几月，平阳都城营造完竣，帝尧即率领臣民迁徒，沿途人民欢迎不绝。
一日，到了一座山边，看见山顶满布五色祥云，镇日不散，问之土人，据说是有好多月了，大约还是帝尧践位的那时候起的。大家听了，都称颂帝尧的盛德所感，帝尧谦逊不迭。到了平阳之后，布置妥帖，气象一新，正要发布新猷，忽报务成子不知所往了，留下奏表一道，呈与帝尧，大意是说：“山野之性，不耐拘束。前以国家要事甚多，不敢不勉留效力，今则大位已定，可以毋须鄙人。本欲面辞，恐帝强留，所以只好拜表，请帝原谅恕罪。”等语。帝尧看了，知道务成子是个神仙之士，寻亦无益，惟有叹息调怅而已。过了几日，帝尧视朝，任命弃为大司农，专掌教导农田之事；又任命契为大司徒，专掌教育人民之事；又任命羿仍为大司衡，逢蒙副之，专掌教练军旅之事。三项大政委托得人，帝尧觉得略略心宽。
一日，忽报火正祝融来了，帝尧大喜，即忙延见。但见吴回须发苍白，而步履轻健，精神甚好，尤为心慰。火正道：“老臣等承帝宠召，极应前来效力，无如木正重和水正兄弟，都因老病不能远行，只有老臣差觉顿健，是以谨来觐见，以慰帝心，但官职事务亦不能胜任，请帝原谅。”帝尧道：“火正惠然肯来，不特朕一人之幸，实天下国家之幸，政务琐琐，岂敢重劳耆宿，但愿安居在此，国家大政大事，朕得常常承教，为福多矣。”说罢，又细细问起木正等的病情，火正一一告诉了。
又说道：“木正有两子，一个叫蒙仲一个叫羲叔；臣兄重黎有两子，一个叫和仲一个叫和叔，其才均可任用。臣与木正商定，援古人内举不避亲之例，敢以荐之于帝，将来如有不能称职之处，老臣等甘心受诛，以正欺君徇私之罪。”帝尧道：“两位耆臣，股肱先帝，公正不欺，朕所夙知，岂有徇私之嫌。朕决定任用，不知道已同来了吗”火正道：“现在朝门外候旨。”
帝尧大喜，即令人召见。四人走进来，行过礼之后，帝尧仔细观察，只见羲仲温和敦笃，蔼然可亲，是个仁人；羲叔发扬蹈厉，果敢有为，是个能者；和仲严肃刚劲，凛凛不可犯，是个正士；和叔沉默渊深，胸多谋略，是个智者，看起来都是不凡之才，足见火正等所举不差。便问他们道：“汝等向在何处所学何事”羲仲年最长，首先说道：“臣等向在羲和国学习天文，因此就拿羲和两字来作臣等之名字，以表示志趣。
”帝尧大喜道：“朕新践阼，正缺少此项人才，不期一日得四贤土，真可为天下国家庆。”
当下，就命羲和等四人分掌四时方岳之职，他们的官名，就叫作四岳。羲仲为东方之官，凡是东方之事，及立春到立夏两个节气以内的事情，都归他主持。羲叔做南方之官，凡是南方之事，及立夏到立秋两个节气以内的事情，都归他主持。和仲做西方之官，凡是西方之事，及立秋到立冬两个节气以内的事情，都归他主持。和叔做北方之官，凡是北方之事，及立冬到立春两个节气以内的事情，都归他主持。四人听了，都稽首受命。后来他们四人测候天文，常跑到边界上去，羲仲在东方边界，所住的是嵎夷之地。羲叔在南方，所住的是南交之地。
和仲住西方，是在极西之地。和叔住北方，是在朔方之地。那个火正吴回，就此住在平阳，虽则已不做火正官，但是以相沿的习惯，仍旧叫他祝融，这是后话不提。
且说帝尧将农桑教育军旅及时令内政四项重政，委任了各人之后，当然要时时考察他们的成绩。军旅之事最易收效，司衡羿和逢蒙又是个专家，不到几个月已训练好了，就请帝尧于仲冬之月举行检阅，并请打猎一次，以实验各将士的武艺。
帝尧答应了，就叫羿等去选择地点和日期。至于大司农教导农田的方法，是在汾水下流，择了一块地，将百谷先按时播种起来，又令各国诸侯，派遣子弟前来学习，一批毕业了，又换一批。开办之初，教导的人只有大司农一个，实在不敷，连姜嫄也住到那边去，帮同教授。但是他的成绩，非几年之后，不能奏效，一时无可考察。至于羲和等四人的测候天文，他们所住的地方都远在城以外，往返一次，便须一年半年，所以更不容易得到成绩。恰好帝尧朝堂面前的庭院之中，生了一株异草，颇可为研究时令的帮助。那株异草哪里来的呢原来帝尧虽则贵为天子，但是他的宫室极其简陋，堂之高仅二三尺，阶之沿仅二三等，还是用土砌成的，那庭院中更不必说，都是泥了。
既然是泥，那些茅茨蔓草，自然茂密丛生，有的春生秋枯，有的四季青葱，有些开花结实，有些仅有枝叶而并不开花，真是种类繁多，不可胜计。不过帝尧爱他饶有生意，从不肯叫人去剪除它。每日朝罢，总在院中，闲步徘徊，观看赏玩。过了多月，觉得这一株草，非常奇怪，它的叶儿，每逢朔日，则生一瓣，以后日生一瓣，到得十五，已是十五瓣了，过了十五，它就日落一瓣，直到三十日，十五瓣叶子，恰好落尽，变成一株光干。到得次月朔日，又一瓣一瓣的生起来，十六日以后，再一瓣一瓣的落下去。假使这个月应该月小，那么它余多的这瓣叶子，就枯而不落，等到次月朔日，新叶生出之后，才落下去，历试历验，不觉诧异之至。群臣知道了，亦无不称奇，就给它取一个名字，叫作蓂荚，亦叫作历草。原来荫历以月亮为标准，月大月小，最难算准。有了这株异草，可以参考于羲和等四人之测候，颇为有益，时令一部分，已总算有办法了。
独有那大司徒所担任的教育，却无办法，为什么呢讲到教育，不过多设学校，但是单注重于学校的教育，有效验吗
譬如说“嫖赌吃着争夺欺诈”八个字，学校教育，当然绝对禁止的，假使做教师的人，自己先嫖赌吃着争夺欺诈起来，夫子教我以正，夫子未出于正，这种教育，固然绝对无效的。但是做教师的人，个个都能本身作则，以身立教，他的教育，就能有效吗亦不见得。因为学校之外，还有家庭还有社会还有官厅，学校不过一小小部分罢了。学校中的教导，虽然非常完善，但是他家庭教育先坏，胚子不良，何从陶冶学生看了教师的行为，听了教师的训话，固然是心悦诚服，五体投地，但是一到社会上，看见社会上那种情形，心里不由得不起一种疑问。教师说凡人不应该嫖赌的，但是现在社会上，几乎大半皆嫖，尽人而赌，这个又是什么原故呢况且看到那嫖赌之人，偏偏越是得法，声气既通，交游又广，手势既圆，薪水又厚。而看到那不嫖不赌之人，则寂寞冷静，几于无人过问，如此两相比较，心中就不能不为所动。自古以来，守死善道贫贱不移的人，真正能有几个。从前学校中所受的种种教育，到此地步，就不免逐渐取消了。况且社会的上面，还有官厅，官厅的感化力，比到社会还要大。譬如说：“诚实谦让”等字，是学生在学校里所听惯的字，但是一人政治界，看到那政治界的言语举动，则又大大不然。明明灭亡别人的国家，他反美其名曰合并；明明瓜分别人的土地，他反美其名曰代管；明明自己僭称一国的首领，他反美其名曰受人民之付托；明明自己想做一国的首领，反美其名曰为人民谋幸福：欺诈不诚实到如此田地，其余争权夺利互相攻伐之事，那更不必说了。
但是这种国家却越是富强，这种官员却越是受大家的崇拜。照这种情形看起来，那学校里面宜诚实不宜欺诈，宜谦让不宜争夺的话，还是欺人之谈呢还是迂腐之说呢还是设教者的一种手段作用呢那些学生，更要起疑问了。学校中千日之陶熔，敌不了社会上一朝之观感；教师们万言的启迪，敌不了环境中一端的暗示；那么学校教育的效果，就等于零了。帝尧等讨论到此，知道单靠学校教育，决计无效的。但是社会教育，亦谈何容易，究竟用什么方法呢况且学校教育，生徒有不率者，必须施之以罚，但是罚而不当，生徒必不服；社会教育，人民有不从者，必须辅之以刑，刑而不当，人民尤不服。所以在社会教育未能普遍奏效之时，那公正明察的法官，先不可少，可是这个人才从何处去寻大家拟议了一回，不得结果。
帝尧不免闷闷，回到宫中倦而假寝，便做其一梦。梦见在一个旷野之地，四顾茫茫绝无房屋，亦不见有人物，只见西面耸起一个高丘，也不知道它叫什么名字。正在怀疑，仿佛东面远远的有一个人走来，仔细一看却是一个女子，年纪不过三十岁上下，态度庄重，很像个贵族出身，又仿佛在什么地方见过的，但一时总想不起来。等她走近面前，帝尧就问他道：“此处是什么地方汝是何人为什么一个年轻妇女，独自到这旷野地方来走”那女子说道：“我亦不知道此地是什么地方。
我是曲阜人，是少昊金天氏的孙媳妇。我的丈夫名大业，我是少典氏的女儿，名字叫女华，号叫扶始，你问我做什么”帝尧听了，暗想：“怪道她如此庄重，原来果然是个贵族呢但是何以独自一人，来此旷野，甚不可解。”既而一想：“我自己呢，为何亦是独自一人来此此处究竟是什么地方呢”
正在沉思之际，忽听得后面一声大响，慌忙回头一看，只见一个神人从天上降下来，倏忽之间，已走到面前，向那女子扶始说道：“我是天上的白帝，我和你有缘，我要送你一个马嘴巴的儿子呢，你可跟了我来。”说着，回转身自向高丘上走去。这扶始本是一脸庄重态度的，给那个神人一说，不知不觉，态度骤然变了，急匆匆跟着那神人向高丘而去。帝尧看了，颇为诧异，目不转睛的向他们看，只见那扶始走上高丘之后，忽而那神人头上冒出无数白云，霎时间絰緼缤纷，竟把一座高丘完全罩住，那神人和扶始，亦都隐入白云之中。过了多时，那白云渐渐飞散。帝尧再仔细看高丘之上，那神人已不知所往，只有扶始，鬓发蓬松了，正在结束衣带，缓缓下丘而来，看见了帝尧，不觉把脸涨得通红。
帝尧正在诧异，忽然听见门响，陡然惊醒，原来是做了一个梦。暗想道：“这个梦真是稀奇，莫非又是一个感生帝降的异人吗然而感生帝降的梦，是要他的母亲做的，与我何干
要我夹杂在内，难道要我做个证人吗不要管他，既然有如此一个梦，我不可以不访求访求。好在梦中妇女人说，是少昊之孙，大业之妻，号叫扶始，住在曲阜，这是很容易寻的，现在暂且不与人说明，且待将来查到了，再叫她来问。”想罢，就提起笔来，将这梦细细记出，以备遗忘，并记明是元载季秋下旬做的梦。
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第三十三回 唐尧践帝位 皋陶感降生
第三十四回 帝尧田猎讲武 鸿超被鸟射伤
且说那日司衡羿请帝尧田猎，帝尧允许，就叫羿去筹备。
羿退朝之后，就和大司农等商议起来。第一项是地点，定在霍太山北麓，那边有山有泽，林木蓊翳，禽兽充斥，可以举行。
第二项是日期，决定在仲冬中旬五日。第三项是典礼仪节，这一种却很费研究，议了两日方才决定。于是大司农大司徒两个先往霍太山一带布置，这里羿自去通告部下将士人民，叫他们准备一切，并限于仲冬中旬四日以前到霍太山北麓大旗之下会齐，后至者照军法从事。这些将士人民得到这个消息，知道打猎是一项极愉快而有兴味的事情，平时武艺精练了，正愁太平之世无用武之地，现在有这种玩意儿，可以出出风头，岂不甚快于是各各慌忙自去预备不提。
且说大司农大司徒二人，带了些属官到了霍太山之后，就叫了当地许多虞人前来计议。原来上古时候，土地全属于国有，所有山林川泽都有官员在那里管理，这种虞人，就是管理山林川泽的官，山有山虞，泽有泽虞。那霍太山北面就接着昭余祁大泽，所以这次叫来的山虞也有，泽虞也有，总共五个人。
大司农就告诉他们天子要来举行冬狩的事情，并将拟好的章程交给他们，叫他们依着去照办。这个章程，共有七条：一行猎围场周围须五十方里左右，限十日以内须选定，前来报告。
二围场周围须处处竖立旌旗，或其他物件，以为标帜。
三围场之内地势道路等等均须制就地图，于二十日以内交呈。
四围场之内如有草莱翳障，有碍行猎之物，须预先除去之。
五围场外须择一片平旷之地，为天子及将士驻足之所。
六围场四周须建立四门，以为入围之路。
七围场四门之内亦须有平坦之地，树立旌旗，以为猎者献禽之所。
虞人等接了章程，自去布置。到了仲冬上旬，各事备妥，大司农大司徒二人，先到围场四周察看一转，又将一面大旗交给虞人，叫他到十三日的清晨，在场外大旷地之上插起，不得有误，虞人答应。这里大司农大司徒二人，回到平阳，将日期奏知帝尧，并将一切布置情形，通知了羿。
到了十三这一日，近畿内外的将士，领了人民，带了棚帐器具粮食等，一队一队的向东北而去。最后老将羿和大司农大司徒一班文武臣子护卫着帝尧，数百辆的车子亦都接续前往。十四日午正，一齐到了，各人依照各人所编定的地方支帐驻扎。帝尧和群臣的幄幕居于当中，其余将士人民等，一层一层的环列其外。
帝尧略略休息一会，就和诸大臣出帐巡视，但见平原莽莽，万帐森森，从南北一望，穿林度谷，官不知其所极。对面一带林峦，高低不一，都有旌旗插着。大司徒契指示帝尧道：“此处是西门，便是正门，迤南是南门，迤北转过两个山冈，便是北门，极东是东门。明日合围，请帝从正门进去，余臣从东南北三门进去，大约尽一日之长，亦可以竣事了。”帝尧道：“四面合围，未免太不仁了，放它一面吧。”大司徒道：“臣听见说，古时候天子的田猎，春天叫作蔸，是搜不孕育之禽兽的意思，所以最不多杀。夏天叫作苗，专为保护禾苗起见，所以亦不多杀。至于秋天是肃杀之气，可以杀了。所以那时的田猎就以杀为名，叫作狝；到得冬天，万物尽成，无所顾忌，所以田猎起来，所捉到的禽兽都可以杀，不必选择，这个名字就叫作狩。现在正是冬令，应该用狩法，何妨一合围呢。”帝尧道：“这个理由，朕亦知之，不过四面合拢来，使它们无可逃避，朕总嫌它是个不仁之事，不如放开它一面吧。”群臣听了，都佩服帝尧的仁德，不再多言。
于是由司衡羿飞饬传令，吩咐将士，将东面一门撤了。所有预备从东门进去的军士，一半分配从南门而进，一半分配从北门而进。自此之后，天子不合围这句话，就著为礼经，推想起来，或者是从帝尧起的，亦未可知。闲话不提。
且说帝尧君臣出帐巡视，行了数里，那时仲冬天气，日晷甚短，不知不觉，暮色已苍茫了。帝尧等即便转身，只见一轮明月涌上东山，照得大地如白昼一般。这时六师兵士，已在传餐之后，个个在营休息，准备明日可以大逞技能，所以人数虽多，却是一点声息都没有，所有的仅仅是刁斗之声而已。古人有两句话说得好，叫作：“中天悬明月，令严夜寂寥”，这种情形，最是描写得的当。闲话不提。
且说帝尧君臣正走之际，忽然有一个黑影从面前横掠而过，众人都吃了一惊，不知它是何物。司衡羿手快，即忙拈弓搭箭，直向黑影射去，只听远远有一个动物，在那里“铁马，铁马”的大叫，早有侍卫依着声音跑过去寻，果然在数十丈远之外，见一个奇兽受伤卧地，众人即忙扛了它过来，与帝尧等观看。月光之下，非常清楚，只见它形如白犬，而头是黑的，嘴里兀自“铁马，铁马”的叫，左腿上着了箭，血流不止。众人猜度一回，都不知道它是什么东西。大司徒急忙饬人去传虞人，一面叫人扛了这个异兽，随帝尧等缓缓而归。到得帐中，虞人亦来了，帝尧就问他：“这个异兽，叫什么名字”虞人道：“此兽出在前面一座马成山上，它的名字却不知道：因为书籍上无可考。它的鸣声，仿佛天马二字，臣等就叫它天马，但是不典的。”大司农问道：“它在空中能行走吗”虞人道：“不能行走，它有两肉翅能飞，平常出来寻找食物，见人则疾飞而逃。”说着，就用手在天马身上左右一扳，果然有两个肉翅。大家看了都说道：“兽类有翅，能飞，煞是奇怪。
”虞人道：“冀州之兽，能飞的不止这一个，离此地几百里，有一座天池之山，山上有一种兽，其状如兔而鼠首，它背上的毛很长，就用它的毛来做翼翅而飞。飞的时候，腹向上，背向下，名字叫作飞鼠。再过去有一座山，叫作丹熏之山，上面有一种兽，因为其状如鼠，所以叫作耳鼠。但是它的头又像兔，身又像麇，声音又像嗥犬，用它的尾来飞，真是奇怪之至。据说，这耳鼠的皮毛，给孕妇拿了，可以治难产，亦可御百毒，功用很多，但不知可信不可信，却未曾实验过。”众人听了都说道：“天地之大，何所不有。”虞人将天马扛去之后，一宿无话。
到得次日五鼓，帝尧亲御甲胄，戎车之上放着一面大鼓，司衡羿立在右方，执弓挟矢，前面一张大红旗，翻飞招飐。帝尧鼓声一响，六飞徐行，四轮展动，群臣随着进人正门，天已向曙。渐近围心，只见前面远山之上，人行如蚁，渐渐穿出林外，如一条黑线一般。又见近面山上有人马，飞空下扳，点点如天仙撤米，而连觉移动的是军土在那里奔走。又见有或红或白或青或黄如星光之闪烁不定的，是旌旗在那里飘扬。
又见往来若飞，忽而出忽而没的，是麇鹿麏麚麀獐麂狍等兽类，在那里逃窜；又见有飞腾奋迅羽声肃肃鸣声桀桀散满天空的，是雉鹊扈鸨鹙隼雕鹰等禽类在那里奔逸；真个是非常之壮观，非常之好看。当下众人看见了红旗，听见了鼓声，知道帝尧到了，格外的起劲用力。须臾之间，风荡云卷，南北两面渐渐地合拢来，帝尧在车上，只听得虎啸豺嗥，熊吟狼吼，和兵士大呼喊杀之声，真正是震动山谷。细细一看，只见有猛虎被人追逐，无可逃遁，而转身扑人，人用刀和虎格斗的；又见有两三个兵士，共同杀一只熊的；又见有一个人，单独杀两只赤豹的，而半空之中，箭如飞蝗，禽鸟下坠，连贯如飞星，尤为好看。猎了半日，真所谓是风毛雨血，洒野蔽天了。当下帝尧看见众人之中，有一员小将，往来奔驰，箭无虚发，既快又准，技能独精。便问老将羿道：“这个是什么人汝认识吗”羿道：“这是逢蒙的弟子，名叫鸿超，他的射法颇不差。他从逢蒙学射不过三年，颇有心得。
听说有一天，与他的妻子因事生气，他想吓他的妻子，取了一张乌号之弓，用一支綦卫之箭，射他妻子的眼睛，注着眸子而眶不睫，后来这支箭坠在地上而尘不扬，真有古时纪昌贯虱的本领，可以算得一个后起之秀了。”
正说时，那鸿超渐近帝车，老将羿即饬人将鸿超叫来，谒见帝尧，行了一个军礼。帝尧在车上，奖赞了他几句，又问了几句话，随即退去。帝尧便向羿道：“鸿超的才艺，果然是好，但是朕观其相貌，察其举止，聆其言语，未免近于轻浮，轻浮的人，决非远大之器，而且容易遇到危险。汝才见着逢蒙，可叫逢蒙加以劝戒，亦是朕等养成人才，保全人才之道，汝以为何如”羿连声应道：“极是极是。”帝尧又道：“朕观逢蒙这个人，蜂目而豺声，他的心术恐怕有点靠不住，汝亦应该加以留意，不可过于信任他。朕因为汝刚才说起纪昌之事，忽而想起这个人，明朝要做起纪昌杀师的故事来，恐亦难说的呢。
”羿听了，亦连声应道：“是是”但他口中虽然答应，而心中却不甚以为然。原来羿这个人，天性正直，而心地又极长厚，以为我尽心教授逢蒙，又荐拔他起来做官，天下岂有恩将仇报之理，所以并不将帝尧的话放在心上，可是到得后来，悔已迟了，这是后话不提。
且说当下大军打猎一回，时已下午，所有禽兽幸而奔脱的，统统向东面逃去。帝尧即命羿传令罢猎，然后徐徐向献禽的地方而来，只见鸟兽堆积如山，陆续来献的，犹纷纷不绝，有无数小吏在那里分头点验录记，过了好一会，方才完毕。然后拔队起身，仍从正门而出，回到那昨日支帐的地方休息。时已黄昏，大家劳苦了一日，快乐既极，疲倦亦甚，各各安寝。到了次日，军吏将那献禽的纪录，细细斟校，呈上帝尧，请论定赏罚。结果，赏者甚多，受罚者不过数人。众将士得到无数的禽兽，无不欢欣鼓舞。其中奇异的禽兽，除出前日所捉着的那个天马外，又得到几种。一种兽，其状如牛而赤尾，其颈甚坚，状如勾瞿。又有一种兽，其状如麢羊，而有四角，其尾似马而有距，都不知道它叫什么名字。又有一鸟，其状如鹊，身白面有三目，赤尾而六足，亦不知道叫什么名字。又有一鸟，其状如乌，首白而身青，足黄，亦不知道它是什么名字。据虞人说，那个像牛的兽，出在阳山，名叫领胡，其肉可以治狂疾；那像麢羊的兽，出在太行山中的归山，名字叫作马军，善于旋舞，那个白头鸟，出在马成之山，名叫鶌鶋，吃了它的肉就可以不饥，而且可以治昏忘之疾，那个六足鸟，亦出在归山，名字叫作賁鸟，最容易受惊吓，胆小不过。但是这四种禽兽，究竟叫作什么名字，虞人等亦不知道，并且古书上亦无从稽考，不过听它们叫起来，是什么声音，就给它们取作名字就是了。
当下帝尧就将这几种异物，分赏了羿弃契及羲和有倕诸臣，诸臣拜谢。
到了第三日，帝尧吩咐回都，六师先行，帝尧及诸大臣在后。走到一个谷口，只听见有鸣泉汩汩之声，帝尧向谷中一望，觉得里面的景物非常幽雅，遂和诸臣说道：“朕等到里面游游吧。”说着，便下车来，与诸臣一同步行进去，沿着溪流，走不半里，只见半山中有清泉一道，自空中飞流喷薄而下，其色洁白如玉，滔滔向西而去。帝尧就坐在一块石上，不住的向那飞泉观看。大司农道：“这个泉水名叫玉泉，从这里流出去，可以灌田百余顷，所以不但风景甚好，而且很是有利益。”帝尧点点头，又坐了一会，方才起身，出谷上车。后人因为这个谷，是唐尧所游玩过的，所以就给它取一个名字，叫作陶唐谷，这亦可谓地以人传了。
当下帝尧等仍复前行，忽然听见前面喧嚷之声，帝尧忙问何事。早有人前来报道：“鸿超在前面，他的眼睛，给一只鸟儿射瞎了。帝尧和群臣听了，都诧异道：“岂有此理鸟儿哪里会射箭呢”那人道：“的的确确之事，小臣哪里敢谎报呢
刚才鸿超听见说车驾游幸谷中，他亦约兵士在路旁休息，忽见林中飞来一鸟，他就射了它一箭，不料那鸟衔住了这支箭，随即就反射过来，鸿超出于不意，而且那反射的势力又大又快，所以给它射中了左目。众人看了，惊异之极，一声呐喊，正要群射过去，但是那鸟儿已经飞去了，现在军医正在那里替鸿超医治呢。”正说到此，逢蒙匆匆跑来，奏知帝尧，所说情形，大略相同。老将羿忽然想到，说道：“哦哦是了是了。这个鸟儿，名叫鹳专鸟，其形如雀，老臣从前亦曾经吃它的亏过的。原来老臣幼时酷喜弓矢，时常出外弋飞射走，以为快乐。
一日遇到这种鸟儿，老臣一箭射去，哪知这鸟儿竟衔着箭反射过来，幸而老臣那时已知避箭之法，慌忙将身一偏，未曾给它射着，却不料足旁有一老树根，被它一绊，随即坠于地上，同行的人看了，莫不大笑，因此又给臣取一个名字，叫作坠羿。
后来臣东跑西走，经过的地方不少，却从没有再看见它过，不料此地亦有。可是鸿超这个亏，比老臣当日更吃得大了。”帝尧道：“鸿超这时，不知危险如何，朕且去看他一看。”说着，即向前面而来。
只见许多人，团团将鸿超围住，看见帝尧到来，都纷纷让开，鸿超亦站了起来。帝尧看时，只见他左眼已成一个窟窿，流血不止，原来箭杆虽已拔出，那个箭镞却留在里面，群医正在聚议，要想设法取它出来，但是始终取它不出，不免相顾束手。在这个当儿，忽然有一个军校，是近地方人，他上前献议道：“某听见说，前面村中，近日来了三个神巫，医术非常灵奇，何妨请他来看看呢。”帝尧听见了，就说道：“既然如此，朕等就过去吧，汝可先去通知。”那军校领命而去。
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第三十四回 帝尧田猎讲武 鸿超被鸟射伤
第三十五回 巫咸鸿术为尧医 越裳氏来献神gui
且说那军校去了，帝尧等亦慢慢起身前进。鸿超疼痛难禁由众人扛了同到前村。那军校已领着三个人前来见帝。帝尧一看，只见他们服式非常奇异，但是神气都峻整不凡，在前的是个老者，苍髯皓首，大袖飘飘，后面跟着两个少年，骨相亦复不俗。当下见了帝尧，行过礼之后，帝尧急于要他治好鸿超，也不及问他们姓名，问他们来历，就叫他们过去施治。那老者上前，向鸿超一看，说道：“这个箭镞入骨，是很容易治的。
”说罢，指定一个少年，叫他动手。那少年就从大袖之中取出一根钉来，四面一看，就钉在支帐的木柱上。众人看去，钉的入木约有一寸光景。钉好之后，他又闭着眼睛叠着手指，周旋曲折，忽而向着鸿超，忽而又向着那木柱，徐步往来，口中念念有词，陡然之间用手向那木柱上之钉一指，喝声道：“疾
”只见那长钉忽然飞舞而出，落在数尺外地上，随即转身，向鸿超左目一指，亦喝声道：“疾”只见那鸿超目中之箭镞，亦飞舞而出，落在数尺外地上，自始至终不过半刻。众人看了无不骇然。
帝尧即忙命他三人坐下，然后问他们姓名。老者道：“小巫名字叫咸，这两个都是敝徒，这个叫祠，那个叫社。因为学习了这种巫术，不许娶妻，不许生子，用不着传宗接代，所以废去了姓氏，通常叫小巫等，就叫巫咸巫祠巫社罢了。”
帝尧听了颇觉诧异，就问道：“从前先高祖皇考轩辕氏的时候，有一位善于卜筮之人，名字与汝相同，想来汝羡慕他的为人，所以亦取名叫咸吗”那巫咸笑道：“不敢相欺，就是小巫呢。
”众人听了，无不骇异，帝尧亦觉出于意外，便问道：“那么汝今年几百岁了”巫咸道：“黄帝攻蚩尤氏的时候，小巫刚刚三十岁，如今已三百七十五岁了。”帝尧道：“那么汝一向在何处何以世上没有人知道汝呢”巫咸道：“小巫在黄帝轩辕氏乘龙升仙之后，心中着实羡慕，就弃掉了官职，向海外一跑，要想访求仙道，寻一个长生不死之方。但是仙人始终没有遇到，长生不死之方亦始终没有得到，却在大荒之中，一座丰沮玉门山上住了二百多年，前数年方才重到中国，又在北方登葆山上住了几年，所以世人久不知道有小巫这个人了。”
帝尧道：“原来如此，朕看汝的学术神妙极了，还是自己发明的呢，还是自古就有的呢”巫咸道：“这个学术，名叫祝由术，是黄帝轩辕氏时候，一个祝由之官传给小巫的。但照黄帝所著的那部内经看起来，素问一篇里面就有两句，叫作往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已。今之世，祝由不能已也。可见得黄帝以前，早有这个法术，亦并非发明于黄帝时代，传授小巫的那个祝由，不过研究而集其大成，以官得名而已。”帝尧道：“既然古时有这个法术，何以现今竟会失传，除汝师徒之外，竟无人知道呢”巫咸道：“此法并不失传，黄帝轩辕氏并且还有许多著作留在世间。不过那时候，人民都能够与鬼神交通，所以其术大行，施治亦易有效。
自从颛顼帝叫南正重司天以属神，北正黎司地以属民，断绝天地交通之后，这个学术就渐渐地不著名了。但是求之于从前南正属下的故府，恐怕那种书册还存在呢。”帝尧道：“人和鬼神交接，这个法术，容易学吗”巫咸道：“说到易，亦不易，说到难，亦不难，大约总须从静功入手。从前有几句古话，说道：古之民精爽不携贰者，而又能斋肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其听聪能听彻之，如是则神明降之。照这几句话看起来，精爽不携发斋肃中正这九个字，真是人手第一步了。至于知圣明聪四项，须看他的天资如何，学力如何，以定他的浅深，那是不能勉强的。
”帝尧道：“刚才汝的高徒，用手指那根钉，钉自然会飞出，指那个镞，镞亦自然会飞出，这个是真有鬼神在那里帮助的呢，还是另有原因呢”巫咸道：“这个方法，名字叫作禁，纯是一股气的作用，并非有鬼神的帮助。”
帝尧听了诧异道：“气的作用，能够如此吗如何才能够用这股气呢”巫咸道：“天地之中，不过水陆气三种东西，这三种东西，都是与天地俱来的。水与陆沉而在下，人的目力能够看见，所以用水用陆，都叫作形而下之学。大气浮而在上，人的目力所不能看见，所以使用大气，叫作形而上之学。
但是大气虽则无形，可是的的确确有这项物质，大而言之，就是风，风的鼓荡起来，能够折大木，摧大屋，各种物件都为之飘动，假使不是的确有一种物质，哪里能够推动万物呢但是它那种物质，却是极细极细，无论什么地方，它都能够钻进去，躲在它里面，所以水中有气。陆地之中亦有气。人的身体之中亦有气，动物之中有气，草木之中亦有气，总而言之，不管它是软的硬的疏的密的统统都有大气包含在里面。既然有大气包含在里面，那么用外面的大气一引，使它里面的大气往外一托，那个钉头箭镞自然会出来了，这就是用气的一种方法。至于如何才能够用这股大气，说起来亦不甚烦难，不但人能够做到，就是动物亦有能够做的。譬如一种溪鶒鸟，一名啄木鸟，是个微小的动物，它的巢在树穴之中，假使用木撅将它的树穴塞住，它就用嘴在地上左右乱画，如画符一般，不到多少时候，那个木撅自然会拔出了。又譬如鹳鸟鸩鸟，都是一种小动物，都是喜欢吃蛇的，假使它们遇到一条蛇，躲在大石或大木之下，不能吃到的时候，它们就用一种方法，将两只脚按着规矩进退左右的踏步起来，那块大石自然会得翻转过来，那株大木也自然会得倾倒，它们就可以吃到了。从这种地方看起来，动物尚且能够如此，何况于人呢人为万物之灵，依小巫的愚见，从前的人大概无人不知道这个法术，不过人的智慧和能力太发达了，如同一块木撅塞住，只须用手一拔，自能拔出；一块大石压住，一株大木阻住，只须一人手扳，或数人一扛，自能翻开倾倒，直捷敏速，何必画符踏步，麻烦费事这个法术，尽管不用，久而久之，自然消灭，自然失传。现在看起来，人反不如动物了。不但不如动物，倒反要学动物了。即如小巫刚才那个拔钉去镞的方法，就是从啄木鸟的画符，鹳鸟鸩鸟的踏步学来的。”
帝尧忙问道：“如何学法”巫咸道：“学啄木鸟画符之法，用灰铺在树底下，再用木撅塞其穴口，啄木鸟用嘴画符，画过的地方，灰上必定有迹，那么就有模型可寻，依样可画了。
至于学踏步之法，等那鹳鸟育雏的时候，缘木而上，用一根篾絙缚住它的巢，鹳鸟看见了，必定要走到地上来作法踏步，去解放那篾絙，预先在地上铺满了沙，将它的足迹印在上面，也就可以模仿了。”众人听了，无不称奇，都说踏步画符，何以能鼓动大气，真是不可思议之事。至于啄木鸟鹳鸟鸩鸟等又从何处学到这个方法，想来真是天性之本能了。”
帝尧又问道：“朕闻擅长这种方术的人，男子叫作觋，女子叫作巫。现在汝明明是男子，何以亦称为巫甚不可解。”
巫咸道：“巫这个字，是普通称呼，所以男子亦可以叫作巫。
但是女子却不能叫作觋，因为男子阳性能变，而女子荫性不能变的原故。”
帝尧又问道：“登葆山那边风景如何”巫咸道：“那边风景虽不及丰沮玉门山，但亦甚好，而且灵药亦甚多，可以服食。不过有一项缺点，就是多蛇，寻常人不敢前往。小巫有法术，可以制蛇，所以尚不怕。寻常无事，总以弄蛇为戏，左手操青蛇，右手操赤蛇，许多弟子学小巫的样，亦是如此，所以左右的人，因小巫等的形态服式，与别人不同，就将小巫等所住之地，叫作巫咸国，这亦是甚可笑的。”帝尧道：“汝弟子共有几人来此何事”巫咸道：“小徒共有十余人，现在分散各州，专以救人利世为事。小巫常往来各州，考察他们的工作，并且辅助他们的不及。这次到冀州，还没有多少时候呢。
”帝尧道：“汝既来此，可肯在朕这里做一个官吗”巫咸道：“小巫厌弃仕途长久了，但是求仙不得，重入凡尘，既然圣主见命，敢不效劳”帝尧大喜，即命巫咸做一个医官，世传巫咸以鸿术为尧医，就是指此而言。闲话不提。
光荫荏苒，帝尧在位，不觉五载。一日和群臣商议，出外巡守，考察民情，决定日期是孟夏朔日起身。司衡羿逢蒙及大司农弃随行，大司徒契暨诸司留守。不料刚到季春下旬，忽然羲叔的属官，有奏章从南交寄来，说道：“越裳国要来进贡，现已首途了。”原来越裳氏在现在安南的南面，交趾支那柬埔寨一带之地，前临大海，气候炎热，向来与中国不甚往来。
这次因为羲叔到南交去考察天文，和他做了比邻，两三年以来，帝尧的德化，渐渐传到那边，所以他们倾心向化，愿来归附。
当下帝尧君臣闻此消息，于是将巡守之事，暂时搁起，先来商议招待远人的典礼。大司徒道：“远方朝贡之事，自先帝时，丹丘国贡玛瑙瓮之后，久已无闻。臣等皆少年新进，一切典礼，虽有旧章可稽，但是终究不如曾经躬亲其事的人，来得娴熟。臣查先帝当日招待丹丘国是木正火正两人躬亲其事，现在木正虽亡，火正近在郊圻，可否请帝邀他前来，一同商酌，庶几更为妥善，未知帝意如何”帝尧道：“汝言甚是，朕就命汝前往敦请，如其肯来，最好，否则不可勉强，朕不欲轻易烦劳旧臣也。”大司徒领命，即日出北门向祝融城而去。
且说那祝融城，究竟在什么地方呢那火正祝融为什么住在那边呢原来那祝融自从到了平阳，给帝尧留住之后，他就在平阳住下，虽则不作官，没有一点职司，但是帝尧的供给，却非常之优渥，所以亦优游自得。后来他听见木正死了，他就慨然，想到万事无常，人生朝露，是极不可靠的，于是就起了一个求长生的念头，一味子祠起gui来。且说求长生为什么要祠gui呢原来祠gui求长生，是他高祖黄帝的成法。当初黄帝求仙，将各项方法都试过，古书上面说道：祠gui可以致神，而丹砂可以化为黄金；黄金成，以为器饮食，则益寿；益寿，则海中蓬莱仙者皆可见；见之以封禅则不死，黄帝是也。照这几句古书看起来，黄帝祠gui，实在是后来成仙的一种方法。祝融知道有这个方法，所以亦祠起gui来，但是苦于都城之中，太觉烦杂，且无山林，不能静修，所以就搬到都城北面三百里外，汾水西面一个空旷之地去住下了。帝尧闻知此事，就饬人去替他营造几间精室，又叫他侄子和仲弟兄，不时去探望。后来那边人民，亦渐渐多起来，因为祝融氏所居，所以就叫它作祝融城。祝融既住到这个地方，索性连姓名都换过，不叫吴回了，叫苏吉利。
连他续娶夫人，亦给她更换姓名，叫作王搏颊，以表示隐居杜绝世事之意。两夫妻便终日孜孜不倦，在那里祠他的gui，足迹不出大门。
这日正在祠gui，忽然大司徒奉帝命到了，祝融没法，只得出来招待。大司徒就将帝意说明，且请他同到平阳，共议典礼。
祝融道：“鄙人在先帝时，曾经参预过这种典礼，时候虽久，大略却还记得，既承下问，敢不贡献，但是亦不必鄙人亲往，只须书写出来，请司徒带回去参考就是了。”说着就取出简册来，逐条疏写，足足有半日，方才写完，自己又看了一遍，就递与大司徒道：“当时大略，已尽于此，不过时代不同，还请诸位斟酌为是。”大司徒接了之后，看见祝融衣裳诡异，言词决绝，亦不敢强邀，并不敢久留，略略周旋几句，即便告辞，回平阳而来，与帝尧说知。帝尧即召集群臣，大家会议，将祝融所写的，作为底稿，又稽考旧章，参酌情形，或增或减，于是将典礼议定了。
过了多日，越裳氏使者到了平阳，舍于宾馆，供帐丰厚，自不消说。这时正是五月，在明堂太庙之中延见。那使者一正一副，随同两个翻译，由羲叔陪伴而来。后面数人，抬着一座彩亭，亭中放着一只大缸，也不知盛着是什么东西。当下使者见了帝尧，行过礼之后，就开口叽叽咕咕的说了一遍，不知什么话。后来旁边一个翻译，提起喉咙，也哩哩噜噜说了一遍，大家亦不知道说的是甚话。最后羲叔手下的翻译，才用中国话将它译出来，大约是慕德向化的意思。后来又说，有一项微物，贡献天邦，或者是有用的。帝尧谦谢，慰劳他几句，亦由翻译展转传译。当下将彩亭抬上来，取出大缸放在地上，众人一看，里面盛着的原来是一个大gui，约三尺余见方，昂头，舒足，曳尾，端然不动，甲的四周细毛茸生，甲上全是花纹，想来是千岁以上之物了。越裳氏使者道：“小国得到此gui，足有多年，但寡君自问德薄，不足以当此神物，谨敬畜养，以待仁圣之君。
现在听见大国圣主，钦若昊天，敬授人时，那么此gui是很有用的。所以特遣小臣，前来贡献，庶几可为圣主治历的一种帮助。
”
帝尧听了不解，便问道：“gui与历有关系吗”使者道：“寻常之gui，与历无关系，此是神gui，它背甲上全是记载开天辟地以来的事情，所以有关系。”帝尧君臣听了</p>